作（zuò）者（zhě） 李百（bǎi）加

　　“满山花（huā）儿（ér）在等待（dài），美酒（jiǔ）飘香在等待……”在位于四川省马边彝族（zú）自治县的马（mǎ）边（biān）花间刺（cì）绣专（zhuān）业合作社内，包括创办（bàn）人乔进（jìn）双（shuāng）梅在内的十余位彝族绣娘（niáng）正（zhèng）围坐桌前（qián）轻轻哼唱，手中或缝制布帕、荷包，或是以彩线勾勒带有（yǒu）羊角纹式样（yàng）的（de）汽车（chē）挂（guà）饰。

　　这些精美刺绣（xiù）制成（chéng）于四川（chuān）西南小凉山区（qū），将（jiāng）通过展（zhǎn）览、电（diàn）商等渠（qú）道远销海内（nèi）外。

　　今年是马边花间刺绣专业（yè）合作社成立十周年。十年前，乔进（jìn）双梅带领绣（xiù）娘从仅有32平方米的旧屋起步（bù），如（rú）今已构建（jiàn）起“1社（shè）6站（zhàn）15班”的网格化（huà）服务体系，建成加（jiā）工坊、批发部及景区展销厅，带动800多（duō）名彝族妇女实现居家灵活就业（yè）。

　　早在创立合作（zuò）社前，乔（qiáo）进双（shuāng）梅就萌生了“推（tuī）动彝绣（xiù）文化走向（xiàng）世界”的念头。生（shēng）于马边县的她（tā），受母（mǔ）亲熏陶（táo）自幼习绣（xiù），18岁便因精湛技艺享誉县城，“从拿起绣针的那天起（qǐ），我就知道这是我一辈子要（yào）做（zuò）的事”。

　　“彝语中，绣（xiù）娘被称为‘阿依莫吉’，意为‘指尖有（yǒu）花的姑（gū）娘’。”乔进双梅告诉记者，彝族（zú）刺（cì）绣拥有1700余年的历史，通常以黑、红、黄为主色调，纹样多（duō）源（yuán）自日月星辰、山（shān）川（chuān）草木。

　　“太（tài）阳花纹”象征美丽，“火镰纹”饱含对火（huǒ）的（de）敬畏，“日月（yuè）纹”寓意对（duì）上天的崇敬（jìng），“窗（chuāng）格纹”代（dài）表祈求（qiú）家（jiā）和（hé）平安……在乔（qiáo）进双梅（méi）看来，彝绣的（de）针针线线都（dōu）带有浓郁的（de）凉山特色，藏着彝族先民（mín）与自然对话的密码，“大（dà）地为绣（xiù）片（piàn），彩虹（hóng）做（zuò）丝线，山川成图案。这（zhè）样好的（de）‘指尖花’，是否能开出大山、开向世界？”

　　为（wéi）寻求突破，乔（qiáo）进双梅带领绣娘四处（chù）学艺，自（zì）掏（tāo）腰包鼓励绣娘坚持打磨技艺。从改良传统（tǒng）绣片起步（bù），她（tā）逐步摸索出融合多地域审美的设计，推出适配大小凉山及云贵地（dì）区的民族服（fú）饰，并（bìng）延伸开发彝（yí）纹帆布包（bāo）、刺绣车挂、耳饰（shì）等文创产品（pǐn），让昔日朴（pǔ）素的单品蜕变为（wéi）融（róng）入（rù）现代生活的独特精（jīng）品。

　　“首次（cì）将（jiāng）彝绣（xiù）销（xiāo）往海外时，大家激动不（bú）已（yǐ）。”乔（qiáo）进（jìn）双梅（méi）回忆。尽管当时那（nà）款手提包（bāo）以（yǐ）批发价售出，利润微薄，却让她们对“民族的就是世界的（de）”这一论（lùn）断有了（le）真实感触。乔进双梅随即思考，如何进一步扩大（dà）彝绣市场？

　　她（tā）向成都（dōu）纺织高等专科学校副教授马（mǎ）泽秀寻求设计建议，将彝族（zú）传统“牛眼纹”“锅庄纹”等纹（wén）样拆解（jiě）重（chóng）构，同时改变传统（tǒng）配（pèi）色逻辑，以贴布绣与压线绣工（gōng）艺（yì）结合（hé）的方式重新诠释民族符（fú）号，并（bìng）推出系列时尚单品。乔进双梅说（shuō）：“希望能让（ràng）彝族纹样在（zài）世界橱窗绽放光彩”。

　　作为第十三届、十四届全国人大代表，乔进双（shuāng）梅连续多年提（tí）交扶持民（mín）族（zú）手工艺发展的建议（yì），推（tuī）动（dòng）“非遗进校园”在（zài）云、贵（guì）、川（chuān）落地。其间，她结识众多非遗匠人，“这些（xiē）民族技艺都（dōu）是值得被更多（duō）人看见的瑰宝（bǎo）。”乔进双梅表示，她们一直（zhí）在寻找将（jiāng）民（mín）族传统工艺（yì）与时（shí）尚潮（cháo）流更好结（jié）合的方法（fǎ）。

　　在她看来，解法藏（cáng）在（zài）坚守与创新之中。“老一辈守的是根，年轻（qīng）人拓（tuò）的是路。”乔进双梅（méi）表示，民（mín）族文化的生命力，正藏在这（zhè）代际传承的（de）针脚与创（chuàng）新破界的胆识里。(完)